18/11/2009

Bibliografia básica:

ABERLE, D. The Peyote Religion among the Navaho. Chicago, Londres: The University of Chicago Press. 1982.

ASSUNÇÃO, L. C. de. Reino dos Mestres: a Tradição da Jurema na Umbanda Nordestina. Rio de Janeiro: Pallas, 2006.

ATHIAS, R. Povos Indígenas de Pernambuco. Identidade, Diversidade e Conflito.Recife: Ed. Universitária UFPE. 2007;

BERGER, P. L. O Dossel Sagrado: Elementos para uma Teoria Sociológica da Religião. São Paulo: Pallas, 1985.

BITTENCOURT, J. F. Matriz e Matrizes Constantes no Pluralismo Religioso. in PASSOS, J. Décio (org.)Movimentos do Espírito. São Paulo: Ed. Paulinas. 2005.

BOURDIEU, P. A Economia das trocas Simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 2007.

CAMURÇA, M. A. Secularização e Reencantamento: a Emergência dos Novos Movimentos Religiosos. BIB, São Paulo: ANPOCS. N. 56, Pp.55-70, 1996

CEMIN, A. B. Ordem, Xamanismo e Dádiva: O Poder do Santo Daime. São Paulo: Terceira Margem, 2001.

DANTAS, B. G. Vovó Nagô e Papai Branco: Usos e Abusos da África no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

DURKHEIM, É., As Formas elementares da Vida Religiosa: o Sistema Totêmico na Austrália. São Paulo: Martins Fontes, 1996.

ELIADE, M. O Mito do Eterno Retorno. Lisboa: Edições 70

ELIADE, M. O Conhecimento Sagrado de Todas as Eras. São Paulo: Mercuryo, 1995.

ELIADE, M, COULIANO, I. P. Dicionário das Religiões. São Paulo: Martins Fontes. 2003.

EVANS-PRITCHARD, E. E. Antropologia Social da Religião. Rio de janeiro: Campus, 1978.

EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande. / E. E. Evans-Pritchard; Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.

FERNANDES, F. Investigação Etnológica no Brasil e Outros Ensaios. Petrópolis: Vozes,1975.

GEERTZ, C. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC – Livros Técnicos e Científicos Editora S.A., 1989.

HANDELMAN, D. , LINDQUIST, G. (org.) Ritual in Its Own Right. Exploring the Dynamics of Transformation. New York, Oxford: Berghahn Books.

LABATE, B. C. A Reinvenção do Uso da Ayahuasca nos Centros Urbanos. Campinas, SP: Companhia das Letras, São Paulo: FAPESP. 2004.

LABATE, B.; ROSE, I. S. ; SANTOS, R. G. Religiões Ayahuasqueiras; Um Balanço Bibliográfico; Campinas-SP: Mercado das Letras, 2008.

LABATE, B., GOULART, S. FIORE, M. MACRAE, E., CARNEIRO, H. (orgs.) Drogas e Cultura: novas perspectivas. Salvador: EDUFBA, 2008.

LADERMAN, C. ; ROSEMAN, M. (orgs.) The Performance of Healing. New York, London: Routledge.1996.

LANGDON, E. J. M. (org.) Xamanismo no Brasil. Novas Perspectivas. Florianópolis: Editora da UFSC. 1996.

LANGDON, E. J. M.; BAER, G. (orgs.) Portals of Power. Shamanism in South America. Albuquerque: University of New Mexico Press. 1992.

LEHMANN, A. C. MYERS, J. E. (orgs.) Magic, Wichtcraft , and Religion. An Anthropological Study of the Supernatural. Palo Alto, London: Mayfield Publishing Company.1985.

LÉVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. 1975.

LIRA, W. L. Os Trajetos do Êxtaxe dissidente no Fluxo Cognitivo entre Homens, Folhas, Encantos e Cipós: Uma Etnografia Ayahuasqueira Nordestina. Dissertação de Mestrado, PPGAS da UFPe, 2009.

MACRAE, E. Santo Daime e Santa Maria: Usos Religiosos de Substâncias Psicoativas Lícitas e Ilíticas. In: O Uso Ritual das Plantas de Poder. B. Labate e S. Goulart (orgs.) Campinas, SP: Mercado das Letras, 2005.

_________, Guiado pela Lua. Xamanismo e Uso Ritual da Ayahuasca no Culto do Santo Daime. São Paulo: Brasiliense, 1992.

MARX, K., ENGELS, F. A Ideologia Alemã. São Paulo: Editora Martin Claret, 2005.

MELATTI, J. C. Ritos de uma Tribo Timbira. São Paulo: Editora Ática; 1978.

MORRIS, B. Religion and Anthropology. A Critical Introduction. Cambridge: Cambridge University Press. 2006

MOTA, C. N. Jurema’s Children in the Forest of Spirits. Healing Ritual among Two Brazilian Indigenous Groups. London: Intermediate Technology Publications.1997.

MOTA, C. N.; ALBUQUERQUE, U. P. (orgs.) As muitas Faces da Jurema. De espécie botânica à divindade afro-indígena. Recife: Edições Bagaço. 2002.

ORO, A. .P. Os Negros e os Cultos Afro-Brasileiros no Rio Grande do Sul. In Negros no Sul do Brasil. Invisibilidade e Territorialidade. I. B. LEITE (org.) Pp. 147-158. Santa Catarina: Letras Contemporâneas, 1996

PEIRANO, M. Rituais Ontem e Hoje. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2003.

QUEIROZ, J. J. et alli (orgs.) Interfaces do Sagrado São Paulo : PUC-SP, Olho D’água. 1996.

RIBEIRO, R. Antropologia da Religião e Outros Estudos. Recife: Editora Massangana. 1982.

SANCHIS, P. (org.). Fiéis & Cidadãos: Percursos de Sincretismo no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. da UERJ, 2001.

SOILBERMAN, T. “My Father and My Mother, Show Me Your Beauty”: Ritual Use of Ayahuasca in Rio de Janeiro. Dissertação de Mestrado. The California Institute of Integral Studies, 1995.

STEWART, P. J. , STRATHERN, A. Witchcraft, Sorcery, Rumors, and Gossip. Cambridge: Cambridge Univeristy Press, 2004.

TEIXEIRA, F; MENEZES, R. (orgs.) As Religiões no Brasil: Continuidades e Rupturas. Petrópolis, RJ: Vozes, 2006.

TERRIN, A. N. Antropologia e Horizontes do Sagrado. São Paulo: Paulus. 2004.

TURNER, V. The Antropology of Performance. New York: PAJ Publications. 1988.

WEBER, M., A Ética protestante e o Espírito do capitalismo. São Paulo: Pioneira, 1999.

WEBER, M. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: LTC Editora.

WIDMER, S. Listening into the Heart of Things. The Awakening of Love. On MDMA AND LSD: The Undesired Psychotherapy. Gerolfingen, Suíça: Basic Editions. 1997.

site sobre práticas new age

http://www.esalen.org/

23/09/2009

aula 3 (23/set)

-Assistir filmes da Mostra ETNODOC (no Aud. do CESAU/UFAL) a partir das 17:30hs

-ver o texto abaixo sobre novas religiosidades:
10 Religiões Extremamente Estranhas

10º - Igreja de Todos Os Mundos
A igreja de todos os mundos, na verdade, é uma neo-religião pagã fundada em 1962 por Oberon Zell-Ravenheart e sua esposa Morning Glory Zell-Ravenheart. Essa religião evoluiu de um grupo de amigos e amantes que foram em parte, inspirados por outra religião fictícia do mesmo nome, escrito no romance de ficção científica “Estranho em uma terra estranha, por Robert A. Heinlein”, que se referia a uma mitologia ao Deus Pai, assim como o reino das Fadas e as divindades de vários panteões. Algumas das celebrações e de seus rituais tomam como base os Deuses da Grécia Antiga. Seguindo essa tradição de usar a ficção para promover a religião, o fundador criou também a Escola de Magia Grey, totalmente inspirado na escola Hogwarts de Harry Potter.

9º - Cientologia
Essa religião, na verdade, é uma seita criada por L.Ron Hubbard, conhecido como Elron, em 1952, resultado do seu antigo sistema de auto-ajuda chamado Dianética. A Igreja da Cientologia afirma que, quando você alcançar os níveis mais altos da iniciação, serão transmitidos ensinamentos místicos que poderá ser um conhecimento prejudicial, caso os leitores não estejam totalmente preparados. Esses ensinamentos são mantidos em absoluto segredo, e é proibido os membros mais desenvolvidos contarem para os membros iniciantes. Quando o membro alcança o alto nível ele aprenderá como reverter os efeitos de traumas do passado, supostamente, os ocasionados a milhões de anos atrás. Entre os ensinamentos avançados está o conhecimento sobre a história de Xenu, que é apresentado como um governante da “Confederação Galática”. De acordo com essa história, à 75 milhões de anos atrás, Xenu trouxe milhares de pessoas para a Terra na nave espacial DC-8. Eles acreditam que essas naves se reunirão em torno de vulcões e detonaram esses vulcões com bombas de hidrogênio. Também acreditam que, hoje, existam os thetans, que agrupados e ligados aos corpos dos vivos, continuam fazendo essas explosões. No nível mais avançado da religião, é possível isolar o “thetans” do corpo para neutralizar os efeitos nocivos.

8º - Igreja Movimento de Criatividade
A Igreja Movimento de Criatividade, conhecida anteriormente como Igreja Mundial do Criador, é uma organização que defende os brancos, como se fosse uma religião. A utilização do termo criador, não se refere a uma divindade, como acontece na maioria das religiões, referindo apenas para eles mesmos, os brancos. A Igreja Movimento Criativo é uma religião branco-separatista que foi fundada por Ben Klassen, no início de 1973. Quando o fundados morreu, em 1993, essa igreja quase desapareceu como uma religião, até que Matthew F. Hale, um sacerdote da igreja assumiu o comando, mas foi preso em janeiro de 2003.

7º - Thee Temple ov Psychick Youth (T.O.P.Y.)
O nome dessa igreja é meio complicado e não possui tradução correta para o português, até mesmo em inglês ela possui palavras erradas. Conhecida como T.O.P.Y., foi fundada em 1981 por membros do Psychic TV, Coil, Curretn 93 e um número razoável de outros indivíduos. A rede sempre em evolução, é um grupo informal de pessoas federadas operando com uma mistura única de arte coletiva, são praticantes de magia. Eles se dedicam a manifestações de conceitos mágicos, misticismo e adoração aos deuses. O grupo fica concentração em aspectos psíquicos e mágicos do cérebro humano ligado à sexualidade sem culpa.

6º - Nação do Senhor
A Nação do Senhor é um grupo Afro-Americano religioso que segue uma linha extremamente controversa de negro-israelita de pensamento hebraico. Eles foram fundados em 1979 em Miami por Hulon Mitchell que atendia pelo nome de Yahweh Ben Yahweh. Seu objetivo é transformar africanos em americanos, a quem ele os vêem como israelitas verdadeiros. O grupo se desliga totalmente do Cristianismo e do Judaísmo, pois seus seguidores acreditam que o fundador Yahweh Ben Yahweh é o filho de Deus. Desse modo suas crenças são únicas e não se assemelham a nenhuma religião. Esse grupo religioso enfrentou enormes problemas por questões jurídicas de seu fundador, sendo a religião acusada de ser um culto de supremacia negra, afirmando ser racista, pois eles acreditam que apenas os negros são os verdadeiros judeus e que os brancos são diabos.

5º - Religião de Pessoas com Poderes Cósmicos de Luz
Também conhecida como Pessoas do Universo, em tcheco se escreve “Vesmírní lidé sil sv?tla”, é um movimento religioso centrado em torno do checo Ivo A. Benda. Seu sistema de crença é baseado na existência de civilizações extraterrestres comunicando com o fundador e outros “contracteantes”, desde o ano de 1997, de modo telepático, sendo que mais tarde, eles relataram ter contato físico e pessoal. Segundo Benda, o fundador, essas civilizações operam com naves espaciais liderado por Ashtar Sheran, que orbita a Terra. Eles vêem de perto e ajuda os bons e estão apenas aguardando para transportar seus seguidores para uma outra dimensão. Os ensinamentos dessa religião, incluem vários elementos ufológicos, cristianismo (como se Jesus fosse apenas uma fina vibração) e teorias conspiratórias (as forças do mal estão fazendo planos para estraçalhar a população).

4º - Igreja do SubGenius
A Igreja do SubGenius é uma religião que promove a folga, satirizando as teorias conspiratórias, as aparições de OVNIS e a cultura popular. A Igreja diz ter sido fundada em 1950, pelo maior vendedor do mundo, Bob Dobbs. Ele é retratado como uma caricatura de um homem fumando cachimbo. Um evento importante ocorreu na Igreja, em 5 de Julho de 1998, quando eles preveram que neste dia o mundo seria destruído por exércitos de invasores alienígenas conhecidos como X-Istas ( que é abreviação de “Homens do Planeta X”, em inglês), como o evento não aconteceu, seu fundador foi coberto de piche e penas, mas continuou como administrador.

3º - Igreja do Movimento do Prince Philip
O Movimento do Príncipe Philip é um culto da tribo Yaohnanen no Sul da Ilha de Tanna, em Vanuatu. Eles acreditam que Prince Philip, duqye de Edimburgo, é um ser divino, o filho de um espírito da montanha e irmão de John Frum. De acordo com os contos antigos, o filho viajou sobre o mar para uma terra distante, se casou com uma mulher poderosa e que voltou no tempo. Os aldeões observaram o respeito concedido à rainha Elizabeth II pelas autoridades coloniais e chegaram à conclusão de que seu marido, Prince Philip, era filho de suas lendas. Esse movimento começou em 1950 e as crenças foram reforçadas pela visita oficial do casal a Ilha de Tanna em 1974 quando alguns aldeões tiveram a oportunidade de ver Prince Philip de longe. Ele, sabendo da religião que o tomava como Deus, trocou presentes com os nativos, e até chegou a visitar a tribo.

2º - Igreja da Eutanásia
A Igreja da Eutanásia é uma organização política iniciada pelo reverendo Chris Korda, em Boston e Massachusetts. Segundo o site da igreja, é uma fundação sem fins lucrativos dedicada ao ensino e ao restabelecimento do equilíbrio entre os seres humanos e as demais espécies do planeta. Essa religião é notória por conflitos com ativistas pró-vida cristã. Segundo a igreja, ela está sustentada em 4 pilares: o suicídio, aborto, canibalismo (estritamente quando a pessoa já está morta) e sodomia (qualquer ato sexual não destinado à procriação). O grupo possui frases e slogans bem polêmicos, tudo para ir contra as pessoas que não apóiam o aborto e o homossexualismo.

A Grande Campeã!

1º - Nuwaubinismo
Nuwaubianismo é um termo utilizado para se referir as doutrinas e os ensinamentos dos seguidos de Dwight York. Essa religião originou-se como um grupo mulçulmano negro de Nova York na década de 1970, e passaram por muitas mudanças desde então. Eventualmente o grupo estabeleceu um quartel general em Putnam County, Geórgia, em 1993. O fundador York está agora na prisão após ter sido condenado por lavagem de dinheiro e acusações de abuso sexual infantil, mas a religião ainda resiste. York desenvolveu sua religião inspirado em uma enorme variedade de fontes que incluem a Teosofia, derivados movimentos de Nova Era como os Astara e os Rosacruzes, Maçonaria, os Shriners, Templo da Ciência da América, Cristianismo Revisado, Islã, Culto de Qadiani Mirza Glulam Ahmad, numerologia de Rashad Khalifa, teorias dos astronautas antigos de Zecharia Sitchin…
As pessoas brancas são encaradas como sido criadas originalmente como uma raça de assassinos para servir os negros num exército de escravos, mas esse plano não deu certo.
Abaixo, está a lista de algumas das crenças absolutamente incomuns dessa religião:
1. É importante para enterrar a placenta, para que Satanás não use-a para fazer um duplicado da criança recém-nascida.
2. Além disso, alguns fetos abortados sobrevivem ao aborto e vivem nos esgotos, onde estão sendo reunidos e organizados para dominar o mundo.
3. As pessoas eram perfeitamente simétrico e ambidestras, mas depois de um meteorito ter atingido a Terra e seu eixo ter sido inclinado, ocorreu lateralidade e deslocando, fazendo com que o coração ficasse fora do centro no peito.
4. Cada um de nós tem sete clones vivos em diferentes partes do mundo
5. As mulheres existem há muitas gerações, antes mesmo de terem sito inventados os homens através de manipulação genética.
6. Homo sapiens é o resultado de experiências de clonagem que foram feitas em Marte usando o Homo erectus.
7. Nikola Tesla veio do planeta Vênus
8. Os Illuminati têm alimentado uma criança, filho de Satanás, que nasceu em 6 de junho de 1966 na Casa Dakota em 72 Street, em Nova York para Jacqueline Kennedy Onassis de Rothschild / família Kennedy. O Papa estava presente no nascimento e realizou cerimônias de necromancia. A criança foi levantada pelo ex-presidente Richard Nixon E.U. e agora vive na Bélgica, onde é ligado corporais a um computador chamado “A 3M Beast” ou “3666″.
O Nuwaubians construiu uma cidade modelo em edifícios antigos egípcios em Putnam County, Geórgia (foto acima). Já foi demolida.


Via Jornal Ciência

12/08/2009

AULA 2 (19/ago)

Atividades EXTRA-CLASSE:
1) Fazer ficha-citação do texto de MORRIS (2006)
2) Pesquisar: Um conceito de religião e justificar a coerência desse conceito (pode ser dentro do texto de MORRIS ou em outra fonte bibliográfica)

AULA 1 (12/ago)

Introdução à disciplina
Bibliografia - atividades da disciplina
v. atividades EXTRA-CLASSE para próxima aula!

15/06/2009

trabalho para ser realizado:

- faça uma pesquisa bibliográfica e justifique citando autores, obras e orientacões teóricas sobre o seguinte:
-Porque a temática sobre Religião pode ser considerada clássica no desenvolvimento da Antropologia. Cite autores clássicos da antropologia e sociologia, bem como autores contemporäneos.

14/05/2009

AULA (21/jun)



-Seminário: Mestres da Jurema. Equipe: Joabson, Manasseis,

AULA 16 (18/jun)


Seminário: Jurema, Xamanismo (Rogério, Gilberto, Taís)

23/04/2009

aula 16 (11/jun) FERIADO

aula15 (04/jun)


-Seminário (Dantas, B. G. Vovó Nagô e Papai Branco. (Paulo e Valéria)
-para discussão: GEERTZ, C. Religião como Sistema Simbólico

aula 15 (28/mai)

-Seminário: Visão Iurdiana do Exú (Luciano):

aula 14 (21/mai)

-Apresentação de seminário: Durkheim: Formas Elementares da Vida Religiosa (Edvânia, Antonio Carlos, José REnato)
- Apresentação de projetos de pesquisa

aula 11 (14/mai)

Apresentação de seminário: Weber: A Ética Protestante... (Priscila, Jamesson)

aula 11 (7 maio) (CANCELADA)

Seminário II LEME e II Mostra LEME de Fotografia e Filme Etnográficos entre 7 a 9 de maio de 2009.

aula (30/abr)


-Apresentação de seminiário: O Dossel Sagrado (Danieal, Albero, Luana)

21/04/2009

Aula 9 (14/mai)



Discussão de texto de Terrin e temáticas sobre religião
Filme: O Toré

Aula 8 (07/mai)

-Apresentação de seminário: (Dissertação de Washington)Equipe: Cristiane, Saulo.

Aula 7 ( 23/abr)


APRESENTAÇÃO dos Projetos de Pesquisa
-Discussão texto: TERRIN, 2004: 5-87.

19/03/2009

Aula6 (16/abr/09)

CANCELADO
-Apresentação de seminário: Mestres da Jurema. Equipe: Joabson, Manasseis, Daniel

Aula5 (9/abr/09) FERIADO!

Atividade extra-classe: finalização do projeto de pesquisa para ser apresentado no dia 23 de abril.
Para os alunos que já estão dentro do mestrado, apresentar o andamento de sua pesquisa de dissertação através de dados preliminares.

Aula5 (2/abr/09)

Aula4 (26/mar/09) Atividade Extra-Classe

Elaborar um projeto de pesquisa (ROTEIRO: Introdução [contendo discussão teórica sobre o campo de pesquisa] justificativa [porque?], objetivo (geral, específicos = explicar o que?) metodologia [como = explicar métodos e técnicas q irá utilizar para desenvolver a pesquisa], bibliografia [citar referências seguindo formatação de regras ABNT].
Importante que o projeto explique sobre contexto de pesquisa em que vc utilizará métodos e técnicas de pesquisa. Por isso, utilize bibliografia metodológica no projeto!

17/03/2009

Imagens




Aula3 (19/mar/09)

-Discussão do texto Morris,B. (2006:1-13), Introduction. Tradução: Sílvia Martins e Jamesson Rocha (manuscrito)
-Exibição do filme Os Mestres Loucos (Direção:Jean Rouch, 26').

12/03/2009

Aula2 (12/mar/09)

-Apresentação do blog: www.ppgsantropologiadareligiao.blogspot.com
-Início de discussão do texto Morris,B. (2006:1-13), Introduction. Tradução: Sílvia Martins e Jamesson Rocha (manuscrito)
-Exibição do filme: Kambô... a vacina do sapo (Direção: Sílvia Martins, 22')
-Disucssão sobre a noção de panema: cura física e cura espiritual.

11/03/2009

Aula1 (5/mar/09)

-Introdução do curso (ementa, conteúdo programático, métodos avaliativos, bibliografia)
-Apresentação dos estudantes: interesses teóricos e acadêmicos no campo da antropologia da religião.
-Exibição do filme etnográfico: Eruyá (18", Direção: Thiago Bianchetti e Juliana Barretto)